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中原文化的西播，经历了很长的历史时期，具有深厚的累积。古代吐鲁番等地虽为多民族共处，但是汉文化起着主导地位，在丧葬习俗得到了充分体现。吐鲁番文献多次提到眼龙、金银眼龙，对照实物，知道它是一种金属眼罩。它用金属皮钻孔，透过微孔观察外面世界，并以布帛包边，系布带挂固定在眼睛位置，或者缝在面衣上。铜眼笼制作精细，铅眼龙粗糙简陋，前者为实用器，后者为明器。关于眼龙的来源，前苏联Е·И·鲁伯-列斯尼契科认为是出于亚细亚的传统，学术界基本认可这种说法。我认为汉民为应付西北寒冷、干热、风沙的气候，受多孔甑箅启发，发明了金属眼笼。这点可以从古代墓葬中大量出土的甑箅得到证实。研究复杂文化背景的遗存，需要充分挖掘各种因素，才能得到、客观的结论。
国家博物馆收藏的欧洲礼品瓷器汇集了欧洲现代高档日用瓷和陈设艺术瓷的世界品牌，代表了欧洲现代瓷器工艺的水平。欧洲瓷器初只是瓷器，后来从造型图案到艺术风格都逐渐形成了自身的文化特色。近代以来，在工业和技术进步浪潮的推动下，欧洲瓷器在工艺技术和生产品质上不断取得突破与进步，已位居世界高端瓷器的行列。欧洲瓷器注重对精湛手工技艺的传承，同时更加注重科技和设计的创新。他们与知名科学专家和设计合作，提高科技含量和整体设计水平，并始终坚持把品质放在品牌经营的位。如此打造的欧洲瓷器集历史、文化、科技、设计和品牌等多方面附加值于一身，奠定了其在世界瓷器中的高端地位。
商水县城上村的汝阳故城，实为汉代的濦强故城，北魏政权的侨设郡县。今汝南县城东南2公里处的平舆县郭楼镇高平寺村的汝阳故城，才真正是东汉袁安的乡里——汉代汝阳故城。
佛教造像中所表现的供养人像不仅是制作和礼拜佛像的佛教信徒的形象，同时，作为皇帝的臣民、国家和社会的一员，也是他们想确立自我存在的一个形象。本文阐述了佛教造像这一宗教活动是被利用为向统治者和社会表达意志的一个"场所"，供养人像的一个主要功能即是其表现手段。现存佛像当中并非都是地区精作品，也存在很多地方和民间制作的拙劣作品。这些作品虽然从美术史的角度评价较低，但实际上，作为向国家和社会传递意愿的一个纪念碑，具有很重要的意义。我们在佛教美术研究当中不能只从美术史的角度去研究，也有必要从社会史的角度去研究。
